domingo, 28 de febrero de 2021

LA CNT-AIT LOGRA TUMBAR UN NUEVO DESPIDO NULO

En octubre de 2018, la empresa Pimon, dependiente del Ayuntamiento de Ondara, despedía a un trabajador por quejarse de sus condiciones laborales en la piscina municipal.


La ausencia de días de descanso y vacaciones, con turnos de siete días a la semana durante meses, y todo tipo de irregularidades en el pago de nóminas, eran algunas de las reclamaciones del trabajador al que pretendían "liquidar".

Con el apoyo de los sindicatos de Alicante y La Marina Alta de la CNT-AIT, el trabajador demandaba que su despido era completamente nulo, ya que obedecía a una estrategia de represión por parte de la empresa para evitar que se lograran las mejoras reclamadas.

Ahora, cerca de dos años y medio después, el juzgado de lo social Nº1 de Benidorm da la razón al trabajador y a la Confederación anarcosindicalista. En su sentencia ha declarado nulo el despido y ha condenado a la empresa a que readmita inmediatamente en su puesto al despedido.

El juzgado también condena a la empresa a abonar íntegramente los salarios no percibidos durante el tiempo que mantuvo al trabajador represaliado fuera de su puesto.

Esta pequeña victoria no habría sido posible sin la acción directa y la solidaridad, y es un claro ejemplo de cómo se pueden lograr los objetivos de la clase trabajadora mediante la auto-organización y la lucha, sin necesidad de dirigentes ni subvenciones de ningún tipo.

¡ORGANÍZATE! ¡QUE NADIE NOS CALLE!
¡UNIÓN, ACCIÓN Y AUTOGESTIÓN!



martes, 23 de febrero de 2021

Desde CNT-AIT Alicante iniciamos conflicto contra la Dirección General de Inclusión

Desde CNT-AIT Alicante iniciamos conflicto contra la Dirección General de Inclusión Educativa, debido a:

1) La exigente y precipitada fecha de actualización de informes socio psicopedagógicos a 28 de febrero del 2021, según la instrucción de la Directora General de Inclusión Educativa.
2) El registro en el nuevo módulo de inclusión de ITACA 3 (para incluir datos del alumnado con NEAE y con necesidades de compensación de desigualdades), es fase de elaboración, con constantes modificaciones y, por tanto, no suficientemente operativa.

Estas tareas impuestas a educadorxs y orientadorxs impide atender con la debida profesionalidad a alumnxs con necesidades especiales, dificultad añadida a la semipresencialidad dada últimamente en la enseñanza debido a la pandemia de Covid-19. Lxs encargadxs de la educación de nuestrxs hijxs sufren una sobrecarga de trabajo que es imposible realizar durante su jornada laboral, viéndose obligadxs a trabajar fuera dicha jornada, lo que acaba afectando a su vida personal.
Por estas razones, desde el S.O.V. de CNT-AIT Alicante nos sumamos a la petición de lxs profesionales de la educación aplazar la actualización de todos los informes sociopsicopedagógicos , así como la introducción de datos de dichos informes al 2020-21, puesto que es prácticamente inviable formalizar todo con el rigor que es debido.

ANTE SU EXPLOTACIÓN, NUESTRA SOLIDARIDAD.



martes, 16 de febrero de 2021

CNT AIT ALICANTE


Si només vols un advocat potser no ens necessites.

Per això ja hi han #ccoo #ugt o #csif.

No volem que vingues a CNT AIT quan tingues un problema.
Volem que confies en la teua capacitat de lluitar i que practiques la solidaritat.
El sindicat ets tu.
Sindicat d'Oficis Varis d'#Alacant
🏴🚩
Recorda-ho bé: El sindicat ets tu.

martes, 9 de febrero de 2021

CNT-AIT: Contra viento y marea

    Como ya sabe parte del movimiento libertario, desde hace varios años la CNT-AIT se enfrenta a un proceso de asfixia por parte de una organización que se dice anarcosindicalista y que también se hace llamar CNT. Los individuos y agrupaciones anarquistas que se sienten ajenas al anarcosindicalismo perciben esta situación con recelo, con escepticismo e incluso con cierta ironía, y piensan que es absolutamente decadente e irrisorio que en el Estado español existan “dos CNT” fruto de una “escisión”, que se tornan irreconciliables y que, además, se encuentran inmersas en una “batalla de siglas” en la que ambas pugnan por ostentar las históricas siglas, dejando así a un lado, los verdaderos problemas sociales y políticos a los que debería enfrentarse el anarquismo y el anarcosindicalismo. 

    Nos vemos en la necesidad de desmentir esta idea de una supuesta batalla de siglas y explicar qué es lo que sucede en el seno del anarcosindicalismo en el Estado español y a nivel internacional. Pero tratando de no abrumar a aquellas personas que leéis este comunicado, hemos evitado hablar detenidamente de todos los abusos, usos deshonestos de los acuerdos y la orgánica, atropellos, corruptelas y agresiones que se han cometido estos últimos años. Sólo hemos querido hablar de las cuestiones centrales, sin meternos en los detalles. Somos conscientes de que queda pendiente por nuestra parte un trabajo de visibilización de todas estas bochornosas e intolerables actitudes. Por tanto, la intención de este texto no es sumergir a quienes lo leen en un mar de datos, fechas y nombres, ya que hay harto material escrito que viene explicando desde el principio qué es lo que sucede con más o menos detalle. Un material que además se está recuperando para hacerlo más accesible a quienes tengan interés. Lo que se pretende con este comunicado es poner en situación al actual movimiento anarquista y lanzar unas cuantas reflexiones al respecto para que, si se estima conveniente, todxs lxs compañerxs puedan juzgar por sí mismxs lo que está sucediendo y tomar un posicionamiento ante ello.

    La CNT-AIT siempre ha funcionado de manera asamblearia y horizontal, incluso en su estructura de confederación de sindicatos y como sección de la AIT. Esto significa que los Comités Locales, Regionales y Nacionales, que no son más que grupos de compañerxs que se encargan de coordinar las actividades en distintos niveles, no tienen ningún poder de decisión más allá de lo que acuerden lxs afiliadxs. Las decisiones que se toman en la Confederación parten directamente desde la base de los distintos sindicatos, y así se elevan las decisiones hasta el ámbito nacional. Para ello, todxs lxs militantes de la CNT-AIT tienen conocimiento y pueden participan (o así se fomenta y se potencia desde los propios estatutos) de todo lo que sucede a nivel confederal. Si estos Comités fueran quienes toman las decisiones por el resto de los sindicatos y militantes, estaríamos ante una estructura vertical y autoritaria que nada tiene que ver con los principios de la horizontalidad y la no delegación del anarquismo y el anarcosindicalismo.

    Aquí reside una de las cuestiones principales de la lamentable situación actual. El Comité Confederal y las secretarías de la CNT-AIT (cuando aún era “una”), de manera unilateral y a espaldas de los sindicatos que formábamos la CNT-AIT, dejó de pagar las cuotas a la AIT durante dos años aproximadamente, malgastando y usando ese dinero para los fines que ellxs consideraban oportunos. Las personas que tomaron estas decisiones a espaldas de la Confederación, consideraban a la AIT poca cosa y a sus secciones demasiado insignificantes como para que valiera la pena pertenecer a ella. Por otro lado, la CNT© (desde este momento la nombraremos así, ya diremos el porqué) comienza a organizar conferencias de carácter internacional con otras organizaciones, al margen de la AIT y con la intención de empezar a dar forma a lo que sería la CIT (Confederación Internacional del Trabajo), una “nueva internacional”, a nuestro juicio, con tintes poco libertarios. Todo esto, como es lógico, terminó por provocar su expulsión de la AIT.

   Pero más allá de esos premeditados movimientos del Comité Confederal de la CNT© y algunos comités y secretarías que costaron la expulsión de la AIT, vemos como una parte de la militancia, por desconocimiento o indiferencia, ha permitido que suceda todo lo que esta actitud centralista y autoritaria de la CNT© ha desencadenado. Una militancia que se ha dejado arrastrar hacia un nuevo planteamiento organizativo enfocado más a lo estético que a lo ético. Más en el marketing que en lo ideológico. Más hacia la filiación de “cuotas” que de militantes activxs. A deshacerse de todo aquello que no les interese para desarrollar el “plan de crecimiento exponencial de la organización”. Los sindicatos de la CNT-AIT son lo que la afiliación hace de ellos. Por esto mismo lxs anarcosindicalistas buscamos la militancia, la participación de lxs afiliadxs en el funcionamiento de la organización, para poder crear los ansiados lazos de apoyo mutuo y solidaridad que son la base de nuestra lucha contra la autoridad, pero también contra la pasividad y la delegación de nuestra emancipación en institución alguna. Somos una organización entre iguales donde lxs trabajadorxs nos necesitamos unxs a otrxs para mejorar nuestras condiciones de vida y hacer camino hacia el horizonte libertario. Esa es la razón por la que preferimos una organización con militancia activa, consciente y en constante formación y reflexión, a un sindicalismo que prioriza una afiliación masiva (a través de afiliaciones telemáticas, por ejemplo) de la que no se espera ningún potencial transformador, ni siquiera la asistencia a las asambleas, salvo su cuota y sus datos para inflar números y obtener beneficios. Así, el hecho de la existencia de una cúpula dirigente en la CNT© que toma las decisiones sin haber informado ni consultado a la militancia, es muy esclarecedor para comprender en qué lugar deja a sus afiliadxs una organización que se dice anarcosindicalista.

    También hemos visto cómo dentro de esa CNT© crecía la idea de que cuanta más filiación (que no militancia) y cuotas aporta un sindicato, federación o sección de la Internacional a la organización, más autoridad y poder de decisión debe tener a la hora de llegar a “acuerdos” (si se les puede llamar así) con sus compañerxs de otras localidades o regiones. No es necesario señalar lo perjudicial que resulta esta lógica en una organización fundada sobre la solidaridad, el libre acuerdo y el federalismo antiautoritario. Los resultados ya han comenzado a entreverse: búsqueda de filiación como manera de conseguir votos (o compra directa de votos inflando la filiación con cotizaciones falsas), y un centralismo que da todo el poder de decisión a las grandes ciudades frente a las pequeñas localidades. Este autoritarismo centralista nada tiene que ver con un federalismo anarquista basado en la solidaridad y la búsqueda del consenso. Esta es sin duda una de las cuestiones que ha llevado a la CNT© a atacar a la AIT. Entendemos que una organización que pretende servir de germen para una sociedad libre y anárquica, no puede fundar sus acuerdos sobre el sometimiento de la voluntad de sus compañerxs de lucha. No buscamos imponernos mediante el voto, buscamos transmitir una opinión, un posicionamiento, un acuerdo sobre un asunto, tratando de llegar al consenso. Fuera de esa dinámica intencionada, toda decisión tomada mediante el voto, sin debate, sin cesiones y búsqueda de zonas comunes, se demuestra conflictiva, forzada, y puede llegar a provocar daños irreparables, como de hecho ha sucedido.

    ¿Y cuál es el resultado de todo esto? Una fractura y un enfrentamiento entre dos organizaciones que hasta entonces eran una sola, la CNT-AIT. A partir del momento en que las dinámicas y lógicas centralistas y autoritarias se convierten en norma, toda discusión y toda discrepancia se resuelve con expulsiones en una magnitud que nunca antes se había visto. Se fuerzan los acuerdos, los estatutos, nuestra orgánica, todo con el objetivo de silenciar, forzar la desfederación o directamente expulsar a los sindicatos y compas que trataban de hacer frente a esta deriva tan alarmante. Una purga en toda regla. Desde que comenzaron las maniobras del Comité Confederal y sus partidarixs, al menos 30 sindicatos han dejado la CNT© o han sido expulsados. Aquellos que permanecieron en la CNT© y se mantuvieron críticos con la actitud del Comité Confederal, también terminaron siendo expulsados. En todo este proceso la CNT© ha demostrado ser una organización que rechaza el diálogo con sus compañerxs y que se limita a contar los votos con los que sacarán adelante sus acuerdos.

    Algunos de estos sindicatos, avergonzados y radicalmente contrarios ante la deriva que estaba tomando la CNT©, decidieron en 2015 iniciar un proceso de reestructuración de la CNT-AIT, que culminó en 2017 con el reconocimiento de esta organización como la sección de la AIT en el Estado español.

    Pero en los planes de esta irreconocible CNT© no hay lugar para la existencia de una CNT-AIT. Viendo que el compromiso y la afinidad del anarcosindicalismo hacia la AIT no sólo no había desaparecido, sino que estaba creciendo y consolidándose, con adhesiones de nuevos sindicatos y secciones, ese mismo 2017, el Secretariado Permanente del Comité Confederal de la CNT©, Enrique Hoz, una vez más sin acuerdo de los sindicatos y a espaldas de su organización, contrata (a costa de los fondos confederales) a un abogado de Sevilla con el fin de demandar a siete sindicatos de la CNT-AIT (junto al Ateneo Libertario de Albacete) ante los Juzgados de lo Social de seis provincias distintas. La acusación: “usurpación de siglas y daño de imagen pública”. Los juzgados de lo social provinciales se declaran incompetentes por considerar a los 7 sindicatos demandados una misma estructura organizativa a nivel estatal. No satisfecha con el daño causado, en la segunda mitad de 2020, con una CNT-AIT que lejos de desaparecer sigue creciendo tras su reestructuración, la CNT© vuelve a hace uso de la justicia del Estado para intentar acabar con la CNT-AIT, pero esta vez lo hace a través de la Audiencia Nacional. Bajo las mismas acusaciones, reclamaba 50.000 euros de indemnización a cada sindicato, sumando a los siete anteriores más sindicatos (algunos de los cuales ni siquiera existían cuando esto estalló). Y por si esto no fuera suficiente, a algunos sindicatos se les acusa incluso de estar ocupando un local patrimonio de la CNT©, cuando ni siquiera tienen un local y se reúnen en otros espacios ajenos a la Organización .

    Es su objetivo, adueñarse del poco patrimonio del que aún dispone la CNT-AIT, sus locales, para poderlos vender y seguir pagando las tarifas y dietas de sus profesionales del sindicalismo, sus amiguismos, sus corruptelas y todos sus vergonzosos gastos (que además trataron y en parte consiguieron ocultar).

    Durante todo este proceso de lo que muchxs entienden erróneamente como una batalla de siglas, la avaricia y la falta de principios éticos y anarquistas por parte de la CNT© provocó que algunos sindicatos acabaran desapareciendo y que buenxs compas abandonasen, pisoteando y tirando por tierra el enorme esfuerzo de muchxs trabajadorxs por levantar la organización y la cultura anarcosindicalista. Al principio del comunicado decíamos que hace menos de 10 años, en el Estado español sólo había una CNT y ahora, en el 2021, decimos que sigue habiendo una sola y legítima CNT, la CNT-AIT. Nos defenderemos de estos miserables ataques y no regalaremos nuestros locales, nuestra memoria documental y nuestra historia. Pero también queremos decir que nuestro principal patrimonio, nuestra mayor riqueza es nuestra militancia, y esa nunca la podrán arrebatar ni destruir. No han podido las Monarquías, ni las Dictaduras, ni los infiltrados, ni los montajes policiales y tampoco podrá esta irreconocible organización. Han tomado un camino que les dirige hacia el sindicalismo de servicios, hacia una organización cada vez más profesionalizada, centralista y vertical, alejándose de los principios del federalismo anarquista. No es de extrañar que, bajo esa óptica centralista y jerárquica tan obsesionada con la imagen y el marketing, el CNG de la CNT© haya decidido registrar su logo, bandera y siglas, tratando además de sacar tajada de ello en los tribunales (de ahí la ©). Casi pareciera que nos estuviésemos enfrentando a una empresa en vez de a una organización supuestamente anarcosindicalista. 

    Luchamos y seguiremos luchando para defendernos, al tiempo que continuamos trabajando incansablemente para socavar las estructuras de poder y construir la sociedad que deseamos. Ha llegado el momento de romper el silencio, de que el movimiento anarquista y el anarcosindicalismo de todas las regiones del mundo conozcan la situación de la CNT adherida a la AIT. Ha llegado el momento de que todxs, incluidos los sindicatos y lxs militantes que hoy día forman parte de la CNT©, tomen partido y dejen de lado la indiferencia.

 ¡En defensa del anarcosindicalismo, del internacionalismo y de la lucha anarquista!

 ¡En defensa de la CNT-AIT!

     

lunes, 8 de febrero de 2021

CENTENARIO DE LA MUERTE DE KROPOTKIN 1921-2021


La fría madrugada del 8 de febrero de 1921 moría Pedro Alexevich Kropotkin en la ciudad de Dmitrov. Su funeral es multitudinario, más de cien mil personas desfilan en la que habrá de ser la última gran manifestación del movimiento libertario ruso durante la dictadura soviética. Dicho Gobierno intenta capitalizar su funeral, pero familia y amigas se niegan, organizándose por medio de los grupos anarquistas que aún subsisten en la vorágine roja destacando personalidades como Emma Goldman o Alexander Berkman. Miles de banderas de organizaciones políticas, sociedades científicas, sindicatos y por supuesto negras ondean orgullosas entre la comitiva fúnebre mientras niñas arrojan ramas de pino al paso del féretro. Tras acompañarlo ocho kilómetros por la nieve desde Moscú, el pueblo ruso finalmente despide a su propagandista más activo en el monasterio de Novvdévichu, junto a las tumbas de sus antepasados.

Los aristocráticos orígenes de Piotr no son nada modestos (príncipe dueño y señor de grandes latifundios y 1200 siervos) tras su paso por el Cuerpo de pajes de la Corte Imperial donde recibe una educación racionalista y científica, se decanta por la geografía y las expediciones cartográficas sobre el terreno realizando expediciones en Siberia, Manchuria, Finlandia y Suecia.

Es en Siberia donde entra en contacto con el anarquismo tras conocer a presos como el poeta Mijailov, que le enseña a Proudhon. En Suiza, a través de intelectuales rusos emigrados, contacta con organizaciones socialistas y la recién creada AIT. No conoce personalmente a Bakunin pero traba amistad con Guillaume y se adhiere a la concepción libertaria del socialismo contraria al marxismo autoritario.

De retorno a su tierra presenta sus trabajos de investigación alcanzando gran notoriedad y compagina la actividad científica con la propagandística formando parte del Círculo Chaikovsky, una organización de corte intelectual y revolucionario a la que acude disfrazado de campesino. En 1873, solo un día después de que la Sociedad Geográfica le ofrezca la presidencia y la rechace, es encarcelado en la fortaleza de San Pedro y Pablo tras ser delatado a la policía.

Tres años preso merman su condición física contrayendo incluso el escorbuto hasta que se fuerza su traslado al hospital contiguo a la Prisión Militar de San Petersburgo al ver peligrar su vida. Allí, con la ayuda de amigos conseguirá escapar exiliándose a Inglaterra, para instalarse más tarde en Suiza, donde conocerá a Reclus, Cafiero y Malatesta. Militante incansable ingresa en la Federación del Jura, que forma parte de la Internacional, y desarrolla una extensa campaña divulgativa mediante charlas, conferencias, reuniones obreras, folletos, etc además de proseguir con su labor científica colaborando en la revista «Nature», el diario «Times» y la Enciclopedia Británica. Funda varios periódicos como «L,Avant-Garde» donde empieza a plasmar sus teorías evolutivas que acabará bautizando como el apoyo mutuo y más tarde en «Le Révolté», escrito casi en su totalidad por él, los primeros bosquejos y formulaciones del anarcocomunismo.

Su constante actividad lo lleva a viajar por toda Europa estableciendo contactos y complicidades, visitando en 1878 entre otros lugares España entusiasmándose como menciona Max Nettlau ...por lo que había visto en una organización obrera penetrada por el pensamiento libertario” además de como él mismo menciona en una carta sintiéndose rehabilitado moral y físicamente más fuerte.” Ese mismo año contrae matrimonio con la joven emigrante rusa Sofía Anániev, incansable compañera de camino de Piotr, quien a buen seguro sin sus cuidados y atenciones a su salud jamás hubiese terminado gran parte de su obra escrita además de ejercer de crítica literaria.

Tras instalarse en Lyon en 1882 es acusado falsamente de participar en un atentado terrorista y encarcelado. La ciudad es en ese momento un hervidero de disturbios y actividad anarquista y las autoridades europeas que llevan tiempo tras él no se dejan amilanar por el prestigio internacional de Kropotkin. La condena extremadamente severa y sin fundamento será de cinco años. Se desarrolla entonces una intensa campaña de toda la intelectualidad liberal europea y mundial que consigue liberarlo en enero de 1886.

Tras contraer la malaria en prisión, padeciendo una penosa situación económica y con el riesgo permanente de ser deportado a Rusia no le queda más remedio que partir a Inglaterra, después de convivir un tiempo con Reclus, donde permanecerá tres décadas dedicado por completo a la creación teórica e ideológica. Es en este periodo donde ven la luz algunos de sus trabajos más conocidos como «El apoyo mutuo», «Campos, fábricas y talleres» o «La conquista del pan». Una vez allí funda el grupo «Freedom», eje fundamental del anarquismo anglosajón hasta nuestros días, que poco después inició la publicación de un periódico mensual del mismo nombre. A pesar del delicado estado de salud que lastra a Kropotkin por su paso por la cárcel y el clima inglés participará en las campañas contra el gobierno español por torturar a prisioneros en Montjuic y viajará a Estados Unidos en dos ocasiones.

No todo son luces en la vida de Kropotkin. A raíz de la Primera Guerra Mundial se posiciona a favor de los aliados (democracias occidentales) en contra de la maquinaria austro-prusiana (imperios orientales) interpretando el conflicto como una agresión militarista por parte de los segundos. Junto a otros anarquistas publica en «Freedom» el Manifiesto de los 16 en el que advierte a liberales y socialistas del mundo contra el peligro del imperialismo germánico. Como es de esperar la mayoría de anarquistas, encabezados por Malatesta, asumen una postura lógica y consecuente con sus principios antimilitaristas y se muestran ajenos a toda lucha entre Estados denunciando el papel de los nacionalismos, que engañan a los obreros en provecho del capital. La respuesta de Malatesta «Los anarquistas han olvidado sus principios», publicada también en «Freedom», será una dura lección que no impide que posteriormente vuelva a apoyar el belicismo a principios de la revolución rusa en pos del mantenimiento de las conquistas obtenidas haciendo que se llegue a relacionar de forma ocasional con mencheviques y otros sectores alejados de los anarquistas mayoritariamente contrarios a la guerra.

Tras la caída del zarismo en 1917 y a pesar de su fragilidad Piotr no lo duda y vuelve a Rusia siendo recibido con regocijo y veneración por más de setenta mil obreras y campesinas de Petrogrado. A pesar de su edad, multiplica su actividad durante los primeros meses de la Revolución cambiando su entusiasmo del principio en manifiesta crítica contra la nueva clase dirigente y sus “métodos revolucionarios”. Pronto tendrá problemas con las autoridades bolcheviques y deberá retirarse de Moscú a Dmitrov, donde subsiste gracias al huerto que cultiva Sofía y los envíos de alimentos de compañeras de Ucrania. Jamás acepta nada del gobierno de Lenin, al que escribe y con el que se entrevista varias veces, y que de manos de Kerensky le ofrece un cargo, residir en el Palacio de Invierno y una fuerte pensión mensual. Cada vez más desilusionado fallece al poco tiempo de una bronconeumonía a la edad de 79 años.

Ruso por nacimiento y ciudadano del mundo por devoción, sabio geógrafo y erudito incapaz de permanecer impasible ante la explotación y miseria su gran ambición es hacer de la anarquía una ciencia, o más exactamente un instrumento científico. No se trata de un nuevo dogma sino de interpretar de forma más precisa el mundo con el fin de comprender el funcionamiento de las leyes y necesidades humanas. Para satisfacer estas últimas sin injusticia o explotación capitalista, sin debilitar las fuerzas productivas y distanciar al hombre con la naturaleza hay que proceder de forma racional y sintética.

Así, escribe en su libro probablemente más conocido, «La conquista del pan», que la “economía política” debe partir del consumo y no de la producción, convirtiéndola en una ciencia y no una simple descripción de hechos. Su verdadero nombre sería fisiología de la sociedad y pasa por ser la última fase de la evolución humana. Parafraseando a Kropotkin es el estudio de las necesidades de la humanidad y de los medios de satisfacerlas con la menor pérdida posible de fuerzas humanas. Una ciencia paralela a la fisiología de plantas o animales.” No cejará ni un solo instante en demostrar que el anarquismo tiene bases científicas bajo una simple premisa. No es una cuestión de fe, sino de debate científico”. El anarquismo es una rama del socialismo por lo que si este tiene bases científicas, el anarquismo también.

La cuestión que se plantea la anarquía podría expresarse del modo siguiente: Que formas sociales garantizan lo mejor, en una sociedad determinada, y por extensión en la humanidad en general, la mayor cantidad de felicidad, y por tanto, la mayor cantidad de vitalidad (…) Cosa que, dicho sea de paso, nos proporciona también la fórmula del progreso. El deseo de ayudar a la evolución en esta dirección determina el carácter de la actividad social, científica, artística, etc del anarquista.”

De esta manera además, da la vuelta al pensamiento proudoniano y marxista y supera la recurrente cuestión del valor, especialmente del valor trabajo.

A diferencia de Bakunin que tenía una formación predominantemente filosófica, como ya se ha mencionado Piotr se centró en las disciplinas científico-naturales y jamás se interesó por el idealismo alemán, la dialéctica o la especulación metafísica. Empapado del espíritu de la Ilustración y el progreso, la teoría de las especies de Darwin constituye para él la culminación de la ciencia moderna pues a partir de ella se explican todos los fenómenos del mundo viviente y los hechos de la historia y la sociedad. La contradicción entre su fe positivista y la época que le toca vivir, floreciente en cuanto a creación de bienes y que debía liberar al ser humano del trabajo y el sufrimiento pero que está generando una fractura social concentrando bienes y riquezas en manos de unos pocos, es solventada por Kropotkin mediante la teoría de la evolución.

Continuadores del evolucionismo darwiniano como Huxley desarrollan una justificación lógica del capitalismo y la opresión de débiles y pobres por los fuertes y ricos contradiciendo los ideales socialistas y anarcocomunistas de Kropotkin. Pero este revisa los fundamentos de dicha teoría en vez de rechazarla de plano y demuestra que la lucha por la vida no es el único factor que interviene en la evolución, ya que junto a él, hay otro más importante que es la ayuda mutua, que se da de forma universal entre miembros del mismo grupo, especie y especies. Por lo tanto la existencia de la brecha social es antinatural, lo que hace que concluya volviendo al anarquismo como ciencia, que la humanidad ha de entrar en un nuevo estadio evolutivo basado en el principio de cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidadeseliminando los salarios y la propiedad privada o lo que es lo mismo, llegar al comunismo libertario.

Para el gran apologista de la Idea y padre del comunismo libertario es este principio, la ayuda mutua, la norma suprema de toda verdadera moral. El hombre busca más que el placer en sí la expansión y máximo florecimiento de su propia vida. Esto pasa por la superación del hedonismo ya que la vida al expandirse significa generosidad y aún renunciar al placer. La expansión vital tiene su raíz en la ancestral ayuda mutua y logrará su fruto más alto construyendo el comunismo libertario. Justamente este carácter moral de su pensamiento es el que lo conduce a renegar de su pasado aristocrático y dedicar su vida a emancipar a la humanidad. Su moralidad no se fundamenta en conceptos religiosos de metafísica o carácter utilitario. Existe en el ser humano una moralidad innata e instintiva al margen de cualquier construcción social que nos lleva a sufrir cuando vemos el sufrimiento a nuestro alrededor o proteger al más débil. Cualquier acción que nos permita sacudirnos el conformismo y sopor bajo la que queda sepultada dicha moralidad está justificada Porque con la misma vigencia e incluso más que hace cien años, las palabras que nos dedicaría Kropotkin serían de aliento y confianza hacia la emancipación social que nos permita volver a nuestros orígenes. Convirtiendo en sinónimos anarquía y humanidad.

Bibliografía:

-Anarquismo: Una Introducción de Dolors Marin

-La ideología anarquista de Angel Cappelletti

-Anarcocomunismo: Principios y fundamentos de Piotr Kropotkin


viernes, 5 de febrero de 2021

La Huelga de la Canadiense. La versión del emprendedor:

 El día 5 de febrero de 1919, la honrada compañía Riegos y fuerzas del Ebro, perteneciente a la empresa Barcelona Traction, Light and Power Company, Limited, más conocida como La Canadiense, hacía las típicas cosas nobles de una empresa; explicar a sus empleadxs que el dinero no da la felicidad, alargar sus jornadas laborales, despedir a quienes decidieran protestar…

Pobres empresarixs.
Entonces, en solidaridad con lxs desagradecidxs que se atrevieron a exigir mejores condiciones de trabajo, la organización terrorista CNT emprendió acciones contra los pobres erradicadores del paro infantil, a quienes llamaban explotadores y empezaron a hacer cosas de sucixs y
asquerosxs sindicalistas, como existir y respirar, como si el aire no tuviera un precio. La
patronal, indefensa, se vio obligada a recurrir desesperadamente a inocentes aficionadxs al
tiro al blanco, para ver si podían hablar con lxs malvadxs anarcosindicalistas y convencerlxs de que el capitalismo es justo, funciona y da lo que promete, siempre que unx trabaje duro por
dios y por España, por supuesto.
Pero lxs sucixs y asquerosxos sindicalistas de la Confederación Nacional del Trabajo eran
cortitxs de entendederas y lxs amigxs del tiro al blanco de la patronal intentaron explicarles
mediante sólidos argumentos que el trabajo duro dignifica, que más vale un trabajo de 16
horas diarias de Lunes a Domingo que estar en paro y que el fascismo es de lo más cómodo. A ver, que igual deberían haber utilizado muñequitos en vez de pistolas para explicarles tan brillantes razonamientos, pero ya se sabe, una cosa lleva a la otra. En fin, que recurrieron a los tutoriales del YouTube de la época sobre cómo esconder cadáveres, evadir impuestos en Andorra y sin más distracciones, continuaron con su ejemplar labor.
La heroica misión de la patronal y sus amigxs del tiro al blanco tardó más de un mes en ser
cumplida, pues lxs perversxs anarquistas de la CNT no daban su brazo a torcer en cuanto a sus diabólicos deseos de tener un trabajo que les permitiese vivir como personas. Mientras tanto, la pesadilla continuaba; lxs trabajdorxs de otros sectores también se sumaron al chantaje de lxs violentxs y empezaron a exigir locuras como la readmisión de lxs despedidxs, el derecho de sindicación y bebés foca a las finas hierbas para comer y de beber, fetos abortados con microchís.
Finalmente, y pese a su formidable resistencia, la patronal tuvo que ceder en algunas cosas
ante la insistencia de lxs enemigos del trabajo y las buenas costumbres. Acabaron permitiendo que sus empleadxs no trabajasen más de 8 horas, un tercio de la jornada… ¿Cómo se iba a conseguir así que la productividad siguiese manteniéndose, con los trabajadorxs teniendo una vida fuera de las fábricas?. Entonces, lxs obrerxs se vinieron arriba y cada poco tiempo, hacían cosas de sucixs y asquerosxs sindicalistas cada vez que un emprendedor echaba de su fábrica a un indeseable enemigo del capitalismo y su justo estilo de vida, cada vez que un derrochador
exigía caprichos como medidas de seguridad en su trabajo, o cada vez que una mujer exigía ser tratada como una persona.
Malos tiempos para ser emprendedor. Si no, que se lo digan a Amancio Ortega.

Pd: VIVA LA CNT-AIT!! (A)
x-D.C.-